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盖闻：
二仪有像，显复载以含生；
四时无形，潜寒暑以化物。
是以：
窥天鉴地，庸愚皆识其端；
明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
然而，
天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也。
阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。
故知：
像显可徵，虽愚不惑；
形潜莫睹，在智犹迷。
况乎：
佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，
举威灵而无上，抑神力而无下；
大之则弥于宇宙；细之则摄于毫厘；
无灭无生，历千劫而不古；
若隐若显，运百福而长今。
妙道凝玄，遵之莫知其际；
法流湛寂，挹之莫测其源。
故知：
蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉？
然则，
大教之兴，基乎西土，
腾汉庭而皎梦，照东域而流慈；
昔者，
分形分迹之时，言未驰而成化；
当常现常之世，民仰德而知遵。
及乎晦影归真，迁仪越世，
金容掩色，不镜三千之光；
丽象开图，空端四八之相。
于是：
微言广被，拯含类于三途。
遗训遐宣，导群生于十地。
然而，
真教难仰，莫能一其旨归。
曲学易遵，邪正于焉纷糺？
所以：
空有之论，或习俗而是非；
大小之乘，乍沿时而隆替。
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